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  • 印光大师生平与思想

    之婆心。大师于宗门消息亦甚熟谂，专弘净宗，亦是密护禅宗。诚能一念弥陀，念念相应，念到极处，无佛可念，即是曹溪风月。印祖有言曰：以观音反闻闻自性之功夫，修势至都摄六根净念相继之净业，即净而禅，禅与净土，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 别云门后的第一封信

    六度，禅定居其一，更不必说了。他如欲界、色界、无色界，亦莫不以禅定功夫分高下。即以净土宗言：‘都摄六根，净念相继；得三摩地，斯为第一’。三摩地即三昧，亦即禅定也。所以在...

    朱镜宙

    佛学论文|因明|五明

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  • 物理与唯识

    身无尽功德，众生一切习气过患皆能依彼而转是能是果智。依止清净如如不动，即果断。由此看称名念佛与此理同，用一句阿弥陀佛将一切事事理理全代换下来，所谓都摄六根，是依果智转，如如不动净念相继，即果断。果断者...

    不详

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  • 佛法复兴建议书

    佛教。但是不论是禅宗的参话头、起疑情还是净土的老实念佛、净念相继，都是忽视教理的研究。虽有实践，但缺乏理论指导。学人在出入手是总是有种没有头绪的感触。尤其可怜的是净土法门，在民间长久的弘扬发展中，日益...

    方冰 觉智

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  • 念佛法门与大势至菩萨念佛圆通章

    ，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得叁摩地，斯为第一...至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶体佛足，而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛叁昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人...

    圆 慈

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  • 张汝钊：基督徒到比丘尼

    依大势至菩萨所示，如子忆母之诚心，修都摄六根净念相继之实行。果能死尽偷心，则一心不乱，念佛三昧，或可即得。然念佛三昧，乃三昧中王，且勿视为易易。纵不即得，当亦相去不远矣。都摄六根，为念佛最妙之一法。...身根焉有不恭敬严肃之理乎。故知都摄六根，下手在听。能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。以六根既摄，杂妄等念潜消故也。净念又能常常相继无或间断。则念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯为第一。此大势...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土法门的几个重要理论问题的探索

    怀疑，我希望大家不要怀疑。记得《大势至菩萨念佛圆通章》说过‘都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。’入三摩地，这就是得入念佛三昧。大家请研究一下，‘都摄六根’这一句话，可以证明念佛最要紧的是以意根来念。因为意根是属于心法，念佛之人，用意根来系念于佛，意根一旦收摄不动，那么其他五根，当然统统不动，所以都摄六根，自然是一心清净，即是一心净念为因，得生净土是果，依因感果，因果一致，所以念佛法门，称为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 让心做主

    心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土，佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一”！ 大佛顶首楞严经卷六中有经文：“尔时、...同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105776554.html

  • 念佛方法

    杜绝一切利欲的引诱，身心专精于一个目标，就能获得以一当十的利益；如果夜以继日地专之又专，就能获得以一当万的利益（几何级的增长）；念佛法门亦复如是。大势至菩萨“都摄六根，净念相继”的方法，就是教导我们不...

    林钰堂

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1625411789.html

  • 断身见的作意要领

    ：“收摄六根，净念相继”，你曾经做过吗？一个没有像净土宗行者那样用功的人，是没有资格说我修行没有突破的，没有资格。你说你要修行，只是你的欲望，跟你真的要修行是不相关的。欲望不是...

    大卿 弘法师

    止观

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1426572285.html
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